Quelque chose de profond se brise dans les civilisations : après avoir éclairé l’histoire pendant des siècles, elles disparaissent sans avertissement. Comment expliquer cet effondrement ?
Dans le monde musulman aujourd’hui, cette tendance s’observe clairement. Des fractures politiques, des tensions sociales et une perte d’espoir marquent chaque pays. Les individus se sentent éloignés les uns des autres, leur projet commun semble de plus en plus fragile.
Dès le XIVe siècle, Ibn Khaldoun, savant tunisien né en 1332, a révélé une vérité historique : les sociétés suivent un cycle naturel. Elles naissent de difficultés, grandissent grâce à la solidarité intergénérationnelle, puis entrent dans un déclin progressif.
L’asabiyya – cette force collective qui unit les gens autour d’un objectif commun – est l’élément clé. Mais avec le temps, les générations héritent de stabilité sans comprendre les sacrifices antérieurs. La solidarité s’érode, les élites se détachent et les conflits internes dominent.
Ce processus n’est pas brutal. Il s’insinue lentement, souvent inaperçu au début. Cependant, lorsque la société perd l’asabiyya, elle devient vulnérable à des crises multiples. Les pays du monde musulman en sont actuellement victimes : les divisions politiques affaiblissent leurs structures sociales, tandis que la dépendance économique vis-à-vis de puissances extérieures reflète un affaiblissement interne plus ancien.
La confiance s’érode – dans les institutions, chez les dirigeants ou même entre les citoyens eux-mêmes. Chacun se rétracte vers ses intérêts individuels, et l’idée d’un avenir commun devient moins tangible.
Ibn Khaldoun ne condamne pas ces phénomènes mais offre une chance de rupture. Si le déclin provient de la perte de solidarité, alors il est possible de reconstituer ce lien. Cela exige une réappropriation profonde des relations humaines : restaurer la justice, recréer la confiance et redonner du sens au bien commun.
Aucune civilisation n’est éternelle, mais aucune ne doit nécessairement disparaître sans effort. La question essentielle aujourd’hui est de savoir si nous sommes capables de retrouver l’asabiyya avant que le cycle de déclin ne s’achève.
